性一交一无一伦一精一品的意思:第一共和银行被接管是美国“银行倒闭史”上第二大

来源:央视新闻 | 2024-03-03 07:47:04
中国政府网法律法规 | 2024-03-03 07:47:04
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"性一交一无一伦一精一品的意思",  作者:刘洋  编者按:玉兔辞旧岁,金龙迎新春。中国十二生肖中,龙是唯一虚构的神兽;中华传统文化中,龙是意蕴独特的符号。甲辰龙年将至,中新社“东西问”自2月6日起推出“龙年春节”系列策划,从红山文化中龙的起源到敦煌石窟中龙的演变,从一百多年前外国人如何过春节到海内外中华儿女为何被称为“龙的传人”,探索龙年春节背后的文化味。敬请垂注。  “正月初五上炷香,一年四季财源广;正月初五摸元宝,大钱小钱用不了;正月初五请财神,家家户户财源滚;正月初五神进门,五谷丰登福满门。”  这则民谣中的“上炷香”“摸元宝”都是正月初五“接财神”的风俗习惯。这一天,家家户户打扫房屋,把“穷”扫出门外,将“财神”迎进屋中。财神形象是如何确立的?古今年轻人求财花样有哪些异同?日前,上海大学文学院中文系教授黄景春以及北京联合大学北京学研究所研究员张勃接受中新社“东西问”专访,对此进行解读。  现将访谈实录摘要如下:  中新社记者:正月初五“迎财神”的习俗是怎样由来的?中国北方为何称其为“破五”?  黄景春:中国民间财神信仰可追溯至宋朝。北宋末年靖康之变,孟元老离开东京寄居临安(杭州),晚年撰写《东京梦华录》一书,追忆东京的繁盛。在此书中,孟元老描述了过年前家家户户上街购买“财马”(即财神像)的情景。此时的财神没有明确的姓名,只是人们祈求财富的神。  正月初五“迎财神”的记载则见于明朝冯梦龙的小说集《警世通言》:“正月初五,苏州风俗,是日家家户户,祭献五路大神,谓之烧利市。”明朝后期的地方志也有对正月初五接财神的记载。  各地迎财神的日子不太一样,江浙地区在正月初五,北京则是正月初二“祭财神”。各地迎财神习俗也不断融合,渐渐形成了正月初五迎财神的民俗。我在2000年至2010年间调查上海、广州、武汉等地时,发现各地民众对正月初五的态度不一,上海迎财神氛围浓厚,广州相对平淡一些,武汉几座庙里迎财神的仪式逐渐做大起来。民众“迎财神”。倪树斌摄  此外,南北方对正月初五的定义也有所不同。华东师范大学教授刘仲宇曾在书中对比北方的“破五”与南方的“迎财神”,他认为,北方是把“穷”送走,南方则是把“财”迎进来。南北方的民众都对生活变富裕抱有美好希望,只是态度和做法各不相同。  这一态度的不同与南北地域发展差异有关。在《清明上河图》中,人们可以直观地看到北宋的市井生活:汴河上商贩往来,街道两侧商铺、地摊繁多。两宋时期,中国经济重心南移,城市商品经济迅速发展,商业和手工业者不断涌入城市,市民阶层不断壮大。市民对生活的祈愿不再满足于“送穷”,而是直接表达对“富裕”的追求。参观者观赏《清明上河图》。俞靖摄  相对来看,旧时北方很多地区延续农耕社会的传统,因而“送穷”是正月初五的主基调。北方地区将正月初五称为“破五”也与此有关。古人认为新年期间有诸多忌讳,到了正月初五,人们认为新年过完了,就要开始下地干活了。因此正月初五也意味着将禁忌“送走”了。送走各种禁忌,也送“穷”出门,这是“破五”要表达的主要内容。  中新社记者:您在讲述正月初五迎财神时提到财神形象有不同的来源。财神形象是如何确立的?  黄景春:两宋时期,百姓会购买“财马”张贴于家中。“财马”即财神画像。这一时期没有留下对财神形象的具体描述。元朝开始出现增福神,也称财帛星君。有四部元杂剧写到增福神,有的直接称其为“财神”,但每位的姓名和来历都不一样。明清时期增福财神信仰已流传到华北,一些地方志还记载了增福财神的庙会。  除增福财神外,赵公明、五通神都具有财神职能。从元朝到明朝,祭拜“五通神”逐渐流行。五通神的源头在印度,后传入中国。唐朝起便开始出现五通神的传说和信仰。南宋时,江南各地五通庙众多,有村头小庙,也有鸿轩大庙。民间的“财神”形象。  五通神有很多不同的名字,比如五显神、五圣神、五猖神、五路神、华光、马灵官等。鲁迅的回忆性散文《五猖会》中的“五猖”指的就是五通神。苏州等地也将五通神称为“五郎神”“五哥神”。五通神的名称变化也与当时儒家思想对五通神的排斥有关。  五通神在传说中能带来钱财,但这些钱财不是白送的,他索取女色以为回报。他的钱财也经常是从别处偷盗来的。在儒者看来,五通神诲淫诲盗,是典型的邪神。当然,以盗贼为财神,其背后是以社会财富总数为定额,我得彼失、我失彼得的财富守恒观念。五通神不是财富的创造者,而是财富的搬运工,他们没有增加社会财富的总量。在儒士看来,这违背了儒家的伦理观,败坏社会风气。  儒士推动官方多次发起禁毁五通运动。在这种社会压力下,五通神改换名目,也做“神格”蜕变。于是,五路财神出现了。在五路财神的传播中,对“五路”的释义还演化出“五行正气”的内涵以及“东、西、南、北、中都得财”的美好愿景。五路财神保留了五通神的赐财职能,剔除了盗窃、奸淫等秽行,增加了忠孝、公平、正义的伦理内涵。对五通神的改造历经数百年。他的形象从反伦理、反社会的窘境中突围出来,以五路财神的形象完成了名号更改和神格完善,也得到了社会各界的接受。五路财神  中新社记者:华侨华人移居海外的历史进程中,对财神信仰的传播有何影响?您在各地调研时发现了哪些有意思的现象?  黄景春:海外华人也信仰财神。我在新加坡的一家华人餐馆里看到一幅皇帝画像,就问老板娘画上是谁,她说是乾隆。乾隆与“钱龙”同音。钱龙是用刻有“乾隆通宝”字样的铜钱串成龙形。在故宫养性殿房梁上就有一条约2米长的钱龙,寓意家宅平安,子孙绵延。新加坡华人在餐馆、宾馆内挂乾隆画像则是取谐音“钱龙”之意,祈求招财纳福。  在诸如马来西亚、泰国、越南等东南亚国家,还有供奉福德正神的习俗。福德正神俗称土地公,是农耕社会下形成的财富信仰。华人移民将土地神信仰传至东南亚并与当地宗教文化相融合。现在也不断有学者从民俗学、人类学的角度来研究华人移民与东南亚习俗的关系。福德正神神像  中新社记者:春节到,许多人包括年轻人都要上香,祈求学业、事业旺。古代的年轻人有哪些求财“花样”?与当代年轻人有何异同?  张勃:古今对年轻人的年龄界定不同,针对古代年轻人求财方式的记载也较少。但人们仍可从古今求财方式的对比中,看到风俗习惯的延续和变化。  在江苏苏州,接路头(即迎五路财神)时要在客堂正中挂上财神画轴,前面放酒盅五只、筷子五双,以及“五干”“五湿”的供品,此外,还要加四碗四碟,中间放“三牲盘”:金鸡两只、五花肋肉一方,活鲢、鲳鱼各一条。鸡要缚成元宝状,口衔青葱;鱼上压一把菜刀。商家也于初五左右开市,祭祀财神,并招人饮酒,叫“接路头”。浙江嘉兴也有正月初五接路头的习惯,人们这一天早起虔诚供神,叫做“乞利市”。江苏苏州商家于初五左右开市,祭祀财神,并招人饮酒,叫“接路头”。王建康摄  山东胶东一带的商家在正月初五吃水饺有特定讲究,这天的水饺要故意下破几个,掌柜的在厨房外高声问:“伙计,元宝挣了没有?”伙计则高声回答:“挣啦!”以此图吉利。而且吃水饺以大蒜做调料时,不许说吃蒜,要说吃“义合菜”。  以上只是正月初五这一天部分地区旧时的风俗习惯。当代年轻人在方式上有所简化,但也有一定传承,比如在正月初五去寺院上香祈福、吃特定食物、在家中摆特定物件等。人们通过这些方式憧憬未来的美好生活,为自己的工作和生活“打气”。  受访者简介:  黄景春,上海大学文学院中文系教授、博士生导师,主要研究民间文学、民俗学。已出版著作十余部,发表论文100多篇。现为国家社科基金重大项目首席专家。兼任中国民俗学会副会长、全国非物质文化遗产名词审定委员会民间文学分委会主任、中国俗文学会常务理事、上海民间文艺家协会副主席等。  张勃,北京联合大学北京学研究所研究员,北京市哲学社会科学北京学研究基地副主任,兼任中国民俗学会副会长、北京方志学会副会长、北京古都文化研究会副会长等职。北京市“四个一批”人才。独著、合著、主编《唐代节日研究》《中国人的时间智慧》《中国人的风俗观与移风易俗实践》等20余种,发表学术文章200余篇,撰写研究报告10余部。点击进入专题:

"性一交一无一伦一精一品的意思",来源:观察者网[文/观察者网王世纯]据《华尔街日报》2月26日报道,当地时间2月25日,以色列总理内塔尼亚胡参加美国哥伦--**--  来源:观察者网  [文/观察者网王世纯]据《华尔街日报》2月26日报道,当地时间2月25日,以色列总理内塔尼亚胡参加美国哥伦比亚广播公司(CBS)的访谈节目《面对全国》时表示,以色列军队将在加沙南部与埃及接壤的边境城市拉法展开行动,因为“以军已经摧毁了哈马斯24个营中的18个,剩余的营中有4个集中在拉法”。一旦以色列进攻拉法,“战斗会在几周内结束”。  对于目前仍在进行的停火谈判,内塔尼亚胡将哈马斯最初的谈判要求描述为“痴心妄想”,包括释放数千名巴勒斯坦囚犯和永久停火等。但他同时表示,若达成合理局面,巴以人质交换协议有可能达成,拉法行动时间会相应推迟,但仍会展开。  尽管以色列总理继续坚持强硬姿态,但综合《华尔街日报》,半岛电视台和《以色列时报》等媒体消息,近日在法国首都巴黎举行的新一轮加沙地带停火谈判已经取得进展。  美国国家安全顾问杰沙利文告诉CNN,谈判代表们就人巴以质交换的大纲达成了一致。埃及官员称巴以双方在交换人质数量和停火时间问题上同意继续谈判,但在是否允许加沙民众返回北部等问题上存在分歧。CBS“面对全国”截图图源:社交媒体  内塔尼亚胡表示,他设定了三个战争目标,一是释放人质,二是摧毁哈马斯,三是确保加沙今后不再对以色列构成威胁。除非以色列取得完全胜利,否则无法实现和平。而以军“已经摧毁了哈马斯24个恐怖营中的18个”,剩余的营中有4个集中在拉法。他说,以色列对该组织的彻底胜利指日可待,一旦拉法军事行动开始,激烈的战斗“将在几周后才会结束”。  在CBS访谈最后,主持人玛格丽特·布伦南提及加沙平民伤亡人数高企的现状,并问内塔尼亚胡,“难道你不担心以色列制造的恐怖分子比杀死的还要多吗?”  内塔尼亚胡继续以前的话术,他说:“玛格丽特,如果你面对的是相当于20次9·11事件,5万美国人在一天内被屠杀,包括母亲和儿童在内的1万美国人被劫持为人质,美国会怎么做?你们会不会像以色列那样做?你们会做得更多……以色列会取得全面胜利,这符合我们所有人的利益,这也符合美国的利益。”  当下,新一轮加沙地带停火谈判近日在法国首都巴黎举行,以色列、美国、卡塔尔和埃及派代表参加。据以色列媒体报道,当地时间2月24日,巴黎谈判就以色列和哈马斯之间为期六周的停火协议取得进展。埃及的一名高级官员表示,停火协议草案包括以色列释放300名巴勒斯坦囚犯,大部分是妇女、未成年人和老年人,以换取哈马斯释放40名妇女和老年人质。  在24日谈判后,以方代表回到以色列汇报谈判进展,以色列战时内阁同意在未来几天内派遣代表团前往卡塔尔继续进行谈判,进一步商讨与哈马斯交换被扣押人质的协议。  美国国家安全顾问杰沙利文告诉CNN,谈判代表们就巴以人质交换的大纲达成了一致。他说:“我们希望在未来几天里,我们能够在这个问题上达成一项切实和最终的协议,但现在我们必须等等看。”  对于内塔尼亚胡在26日的表态,哈马斯发言人塔希尔·努努周日告诉半岛电视台,内塔尼亚胡为了自己的政治利益,正在破坏谈判取得进展的努力。  哈马斯发言人说:“对我们来说,谈判的关键是三个基本问题:可持续停火,结束对加沙地带的任何军事占领,让我们的人民返回重建家园,以及结束对加沙地区的围困。”  《华尔街日报》援引埃及匿名官员的话称,哈马斯在停火持续时间、释放巴勒斯坦囚犯的数量以及以色列军队逐步撤出加沙地带等问题上表现出了“灵活性”。哈马斯愿意放弃永久停火的要求,希望在后续谈判再讨论这一目标。但哈马斯仍然坚持要求以色列军队从加沙地带部分地区撤出,以便让流离失所的巴勒斯坦人返回家园。  而以色列谈判代表一直愿意讨论停火的持续时间,以及释放一些巴勒斯坦囚犯等问题。但以方代表在是否同意允许居民返回加沙北部,或是否承诺通过谈判结束战争的问题上仍然犹豫不决。《华尔街日报》表示,调解人希望达成一项协议,以避免以色列在拉法的地面行动。  当下,以色列要进攻拉法面临几乎来自全球的压力。拜登政府官员表示,他们不希望以色列军队在没有确保平民安全的情况下开始行动。沙利文25日也补充说,以色列还没有向拜登政府提交它对拉法的处理计划。  尽管如此,以色列战时内阁继续保持强硬态度。《以色列时报》与法新社消息,当地时间26日,以色列总理办公室发表声明称,以色列国防军已提交了一份撤离加沙地带平民的行动计划。  《金融时报》称,内塔尼亚胡23日公布了他迄今为止关于如何管理战后加沙的最详细方案。以总理办公室称,内塔尼亚胡向内阁提交了关于加沙战后安排的方案供审议,方案涵盖以色列在加沙地带的近期、中期和长期计划,包括军事行动、战后安全、民事安排。  根据该方案,以军将继续在加沙的军事行动,直至实现其目标,即摧毁哈马斯和巴勒斯坦伊斯兰圣战组织(杰哈德)的军事力量和基础设施、被扣押以色列人获释以及防止加沙地带继续威胁以色列。战后,以军将“无限期维持在整个加沙地带的行动自由,以防止恐怖活动死灰复燃”。  《金融时报》称,以色列的方案还计划在加沙地带设置相当大面积、被以方控制的“安全缓冲区”,分别位于加沙与以色列和埃及接壤的边境地区。这一点遭到美国明确反对。美国国家安全委员会发言人柯比23日表示,“我们不认为加沙的面积将有任何缩小”。点击进入专题:

"性一交一无一伦一精一品的意思",
作者:齐锦辰



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