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"青柠影院首页在线观看免费",　　炒股就看，权威，专业，及时，全面，助您挖掘潜力主题机会！　　每经记者黄海    每经编辑张海妮    　　受一封通知书影响，（002568.SZ，股价19.85元，市值208.36亿元）市值一日蒸发超22亿元。　　2月27日晚间，锐澳鸡尾酒母公司百润股份公告称，公司于近日收到汉中市南郑区监察委员会签发的通知书，公司董事长、法定代表人、总经理刘晓东个人因涉嫌行贿而被立案调查并留置。　　百润股份在公告中表示，截至公告披露日，公司控制权未发生变化，除刘晓东外的公司其他全部董事、监事、高级管理人员均正常履职，公司生产经营及管理情况正常，上述事项不会对公司正常生产经营产生重大影响。　　从商近30年，刘晓东以烟草用香精业务起家，跨界低度酒饮赛道，一度将锐澳鸡尾酒打造成国内鸡尾酒头部品牌。截至2023年三季度，以锐澳为主的鸡尾酒业务为百润股份贡献了超90%的营收。　　2月27日晚间，上海久诚律师事务所主任许峰律师向《每日经济新闻》记者分析称，此次百润股份董事长因涉嫌行贿被调查，如果定性则无法继续担任董事长职务。　　尽管公司在公告中强调“董事长被调查不会对公司正常生产经营产生重大影响”，但客观来看，公司灵魂人物缺席带来的冲击，还需时间观察。　　实控人拥有烟草行业背景　　公开资料显示，刘晓东出生于1967年，自1997年起至今在上海百润投资控股集团股份有限公司工作，任董事长兼总经理，亦为公司实际控制人。　　截至2023年三季度末，刘晓东直接持有4.26亿股百润股份，持股比例为40.54%。其中，有限售条件的股份数量为3.19亿股，7720万股处于质押状态。截至2023年10月，刘晓东以145亿元财富位列《2023年·胡润百富榜》第388位。　　刘晓东白手起家的资本故事，起始于烟草行业。　　1992年，25岁的刘晓东从兰州卷烟厂离职，后来与杜宇红、马小花、陆斌以及兰州津源化工各出资20万元共同成立了上海百润香精香料有限公司。2011年，公司登陆中小板，证券简称为百润股份。　　上市前期，甘肃地区的烟草业务曾是百润股份的营收主力。招股书显示，2008年—2010年，百润股份向前五名客户销售额合计占公司当期香精销售收入的比例分别为62.37%、66.07%和61.23%。在烟用香精领域，公司向甘肃烟草有限责任公司的销售额占公司当期香精销售收入的比例分别为37.59%、42.10%和42.56%。　　不过，自2011年上市以来，百润股份始终未在年报中披露烟用香精的具体比例。2024年1月，曾有投资者向公司提问烟用香精相关业务，彼时公司回应称，公司香精香料业务占主营业务收入比例为10%左右，烟用香精为公司香精香料业务之一。　　截至目前，刘晓东被立案调查一事，百润股份和监管机构都未披露更多细节。从第三方信息来看，刘晓东的过往履历以及资本版图此前均未与陕西省汉中市南郑区发生关联。　　2月28日下午，汉中市纪委工作人员在电话中回应《每日经济新闻》记者称，按惯例，案件正在侦办中，相应信息处于对外保密阶段。　　记者随后联系百润股份董秘办公室，但被对方直接挂断。记者以投资者身份拨打百润股份前台电话，对方表示可以留下联系方式，后续会通知董秘办致电。截至发稿，对方尚未与记者取得联系。　　对于刘晓东可能面临的处罚，许峰表示，刑法第三百九十条规定，对犯行贿罪的，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金。“行贿人在被追诉前主动交待行贿行为的，可以从轻或者减轻处罚。其中，犯罪较轻的，对侦破重大案件起关键作用的，或者有重大立功表现的，可以减轻或者免除处罚。”　　锐澳营收占比近九成，重金砸营销　　百润股份成立之初，主要从事食用香精和烟用香精产品的研究、开发、生产与销售业务。　　据多家媒体报道，彼时，由于时常出入夜场谈生意，刘晓东留意到了夜场酒水领域的商机。2003年，刘晓东开始进军预调鸡尾酒市场，推出锐澳品牌。　　二十余年过去，随着低度酒饮市场的蓬勃发展，中国预调鸡尾酒开始成为低度酒饮中的主流饮品之一。据研报，在预调酒行业，百润股份2021年的销量市占率已达到89.4%。公司也在2023年半年报中援引中国酒业协会文件称，“RIO（锐澳）”预调鸡尾酒的市场占有率连续多年在行业内全国排名第一。　　跻身行业头部的锐澳成为百润股份如今的营收主力。财报显示，2023年前三季度，公司实现总营收24.57亿元，同比增长49.35%；归母净利润6.65亿元，同比增长118.19%。分业务来看，以锐澳为主的预调鸡尾酒产品营收占比近九成。　　得益于鸡尾酒业务的增长，百润股份于今年1月披露的业绩预告显示，公司预计2023年归母净利润为7.56亿元至8.60亿元，同比增长45%至65%。　　2024年年初，德邦证券在一份研报中指出，长期来看，未来百润股份在预调鸡尾酒市场的规模或将达到200亿元。　　不过，与德邦证券的乐观预测不同，有机构对预调酒行业规模增长持审慎态度。据Euromonitor数据，2021年我国预调酒行业收入规模为46.6亿元，预计2026年规模将达到85.7亿元。　　与国外市场相比，中国鸡尾酒行业处于起步阶段，从百润股份的营销投入来看，锐澳的销量增长与营销费用几乎高度相关。　　2023年上半年，百润股份实现归属于上市公司股东的净利润约4.39亿元，与此同时，其销售费用高达3.31亿元，同比增长45.91%。其中，广告宣传活动费达到1.85亿元，同比增长78.88%，占销售费用的55.76%。　　图片来源：每经记者张韵摄（资料图）　　拟定增20亿扩产，2022年产能利用率仅47%　　鸡尾酒业务迅猛发展，百润股份开始寻求扩产机会。　　2023年8月，百润股份披露了一则定增预案，拟募资20.25亿元，以17.83亿元投资产能扩建项目，其中，11.06亿元将用于江苏生产建设项目、2.55亿元用于天津生产扩建项目、3.46亿元用于佛山生产扩建项目、0.76亿元用于成都生产扩建项目。　　百润股份彼时表示，与国外成熟市场相比，国内预调鸡尾酒市场尚处于发展初期，随着鸡尾酒消费场景持续延伸以及消费者饮用习惯的养成，我国预调鸡尾酒行业具有良好的发展趋势和巨大的市场空间。　　百润股份的定增预案一经披露，也引发了外界质疑。　　定增预案显示，百润股份的扩建项目全部完工后，将新增9000万箱的鸡尾酒产能。这与百润股份的实际产能差距极大。　　资料显示，2020年，公司鸡尾酒产能增至6600万箱，产量为1884万箱。2022年，公司鸡尾酒产量为3082.81万箱，产能利用率仅47%。　　资本市场用脚投票，公司定增预案发布的第二天，百润股份收于跌停板。　　靠预调鸡尾酒业务独挑大梁，公司近年来营收结构趋于单一，百润股份开始寻求新的发展路径。　　公开资料显示，为拓展收入来源，2021年，百润股份启动以威士忌为主的烈酒业务板块。2023年7月初，百润股份推出“椒语”金酒及“岭洌”伏特加。截至目前，公司烈酒业务还未对业绩带来明显贡献。　　股市回暖，抄底炒股先开户！智能定投、条件单、个股雷达……送给你>>海量资讯、精准解读，尽在新浪财经APP

"青柠影院首页在线观看免费",作者：刘洋编者按：玉兔辞旧岁，金龙迎新春。中国十二生肖中，龙是唯一虚构的神兽；中华传统文化中，龙是意蕴独特的符号。甲辰龙--**--　　作者：刘洋　　编者按：玉兔辞旧岁，金龙迎新春。中国十二生肖中，龙是唯一虚构的神兽；中华传统文化中，龙是意蕴独特的符号。甲辰龙年将至，中新社“东西问”自2月6日起推出“龙年春节”系列策划，从红山文化中龙的起源到敦煌石窟中龙的演变，从一百多年前外国人如何过春节到海内外中华儿女为何被称为“龙的传人”，探索龙年春节背后的文化味。敬请垂注。　　“正月初五上炷香，一年四季财源广；正月初五摸元宝，大钱小钱用不了；正月初五请财神，家家户户财源滚；正月初五神进门，五谷丰登福满门。”　　这则民谣中的“上炷香”“摸元宝”都是正月初五“接财神”的风俗习惯。这一天，家家户户打扫房屋，把“穷”扫出门外，将“财神”迎进屋中。财神形象是如何确立的？古今年轻人求财花样有哪些异同？日前，上海大学文学院中文系教授黄景春以及北京联合大学北京学研究所研究员张勃接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。　　现将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：正月初五“迎财神”的习俗是怎样由来的？中国北方为何称其为“破五”？　　黄景春：中国民间财神信仰可追溯至宋朝。北宋末年靖康之变，孟元老离开东京寄居临安（杭州），晚年撰写《东京梦华录》一书，追忆东京的繁盛。在此书中，孟元老描述了过年前家家户户上街购买“财马”（即财神像）的情景。此时的财神没有明确的姓名，只是人们祈求财富的神。　　正月初五“迎财神”的记载则见于明朝冯梦龙的小说集《警世通言》：“正月初五，苏州风俗，是日家家户户，祭献五路大神，谓之烧利市。”明朝后期的地方志也有对正月初五接财神的记载。　　各地迎财神的日子不太一样，江浙地区在正月初五，北京则是正月初二“祭财神”。各地迎财神习俗也不断融合，渐渐形成了正月初五迎财神的民俗。我在2000年至2010年间调查上海、广州、武汉等地时，发现各地民众对正月初五的态度不一，上海迎财神氛围浓厚，广州相对平淡一些，武汉几座庙里迎财神的仪式逐渐做大起来。民众“迎财神”。倪树斌摄　　此外，南北方对正月初五的定义也有所不同。华东师范大学教授刘仲宇曾在书中对比北方的“破五”与南方的“迎财神”，他认为，北方是把“穷”送走，南方则是把“财”迎进来。南北方的民众都对生活变富裕抱有美好希望，只是态度和做法各不相同。　　这一态度的不同与南北地域发展差异有关。在《清明上河图》中，人们可以直观地看到北宋的市井生活：汴河上商贩往来，街道两侧商铺、地摊繁多。两宋时期，中国经济重心南移，城市商品经济迅速发展，商业和手工业者不断涌入城市，市民阶层不断壮大。市民对生活的祈愿不再满足于“送穷”，而是直接表达对“富裕”的追求。参观者观赏《清明上河图》。俞靖摄　　相对来看，旧时北方很多地区延续农耕社会的传统，因而“送穷”是正月初五的主基调。北方地区将正月初五称为“破五”也与此有关。古人认为新年期间有诸多忌讳，到了正月初五，人们认为新年过完了，就要开始下地干活了。因此正月初五也意味着将禁忌“送走”了。送走各种禁忌，也送“穷”出门，这是“破五”要表达的主要内容。　　中新社记者：您在讲述正月初五迎财神时提到财神形象有不同的来源。财神形象是如何确立的？　　黄景春：两宋时期，百姓会购买“财马”张贴于家中。“财马”即财神画像。这一时期没有留下对财神形象的具体描述。元朝开始出现增福神，也称财帛星君。有四部元杂剧写到增福神，有的直接称其为“财神”，但每位的姓名和来历都不一样。明清时期增福财神信仰已流传到华北，一些地方志还记载了增福财神的庙会。　　除增福财神外，赵公明、五通神都具有财神职能。从元朝到明朝，祭拜“五通神”逐渐流行。五通神的源头在印度，后传入中国。唐朝起便开始出现五通神的传说和信仰。南宋时，江南各地五通庙众多，有村头小庙，也有鸿轩大庙。民间的“财神”形象。　　五通神有很多不同的名字，比如五显神、五圣神、五猖神、五路神、华光、马灵官等。鲁迅的回忆性散文《五猖会》中的“五猖”指的就是五通神。苏州等地也将五通神称为“五郎神”“五哥神”。五通神的名称变化也与当时儒家思想对五通神的排斥有关。　　五通神在传说中能带来钱财，但这些钱财不是白送的，他索取女色以为回报。他的钱财也经常是从别处偷盗来的。在儒者看来，五通神诲淫诲盗，是典型的邪神。当然，以盗贼为财神，其背后是以社会财富总数为定额，我得彼失、我失彼得的财富守恒观念。五通神不是财富的创造者，而是财富的搬运工，他们没有增加社会财富的总量。在儒士看来，这违背了儒家的伦理观，败坏社会风气。　　儒士推动官方多次发起禁毁五通运动。在这种社会压力下，五通神改换名目，也做“神格”蜕变。于是，五路财神出现了。在五路财神的传播中，对“五路”的释义还演化出“五行正气”的内涵以及“东、西、南、北、中都得财”的美好愿景。五路财神保留了五通神的赐财职能，剔除了盗窃、奸淫等秽行，增加了忠孝、公平、正义的伦理内涵。对五通神的改造历经数百年。他的形象从反伦理、反社会的窘境中突围出来，以五路财神的形象完成了名号更改和神格完善，也得到了社会各界的接受。五路财神　　中新社记者：华侨华人移居海外的历史进程中，对财神信仰的传播有何影响？您在各地调研时发现了哪些有意思的现象？　　黄景春：海外华人也信仰财神。我在新加坡的一家华人餐馆里看到一幅皇帝画像，就问老板娘画上是谁，她说是乾隆。乾隆与“钱龙”同音。钱龙是用刻有“乾隆通宝”字样的铜钱串成龙形。在故宫养性殿房梁上就有一条约2米长的钱龙，寓意家宅平安，子孙绵延。新加坡华人在餐馆、宾馆内挂乾隆画像则是取谐音“钱龙”之意，祈求招财纳福。　　在诸如马来西亚、泰国、越南等东南亚国家，还有供奉福德正神的习俗。福德正神俗称土地公，是农耕社会下形成的财富信仰。华人移民将土地神信仰传至东南亚并与当地宗教文化相融合。现在也不断有学者从民俗学、人类学的角度来研究华人移民与东南亚习俗的关系。福德正神神像　　中新社记者：春节到，许多人包括年轻人都要上香，祈求学业、事业旺。古代的年轻人有哪些求财“花样”？与当代年轻人有何异同？　　张勃：古今对年轻人的年龄界定不同，针对古代年轻人求财方式的记载也较少。但人们仍可从古今求财方式的对比中，看到风俗习惯的延续和变化。　　在江苏苏州，接路头（即迎五路财神）时要在客堂正中挂上财神画轴，前面放酒盅五只、筷子五双，以及“五干”“五湿”的供品，此外，还要加四碗四碟，中间放“三牲盘”：金鸡两只、五花肋肉一方，活鲢、鲳鱼各一条。鸡要缚成元宝状，口衔青葱；鱼上压一把菜刀。商家也于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫“接路头”。浙江嘉兴也有正月初五接路头的习惯，人们这一天早起虔诚供神，叫做“乞利市”。江苏苏州商家于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫“接路头”。王建康摄　　山东胶东一带的商家在正月初五吃水饺有特定讲究，这天的水饺要故意下破几个，掌柜的在厨房外高声问：“伙计，元宝挣了没有？”伙计则高声回答：“挣啦！”以此图吉利。而且吃水饺以大蒜做调料时，不许说吃蒜，要说吃“义合菜”。　　以上只是正月初五这一天部分地区旧时的风俗习惯。当代年轻人在方式上有所简化，但也有一定传承，比如在正月初五去寺院上香祈福、吃特定食物、在家中摆特定物件等。人们通过这些方式憧憬未来的美好生活，为自己的工作和生活“打气”。　　受访者简介：　　黄景春，上海大学文学院中文系教授、博士生导师，主要研究民间文学、民俗学。已出版著作十余部，发表论文100多篇。现为国家社科基金重大项目首席专家。兼任中国民俗学会副会长、全国非物质文化遗产名词审定委员会民间文学分委会主任、中国俗文学会常务理事、上海民间文艺家协会副主席等。　　张勃，北京联合大学北京学研究所研究员，北京市哲学社会科学北京学研究基地副主任，兼任中国民俗学会副会长、北京方志学会副会长、北京古都文化研究会副会长等职。北京市“四个一批”人才。独著、合著、主编《唐代节日研究》《中国人的时间智慧》《中国人的风俗观与移风易俗实践》等20余种，发表学术文章200余篇，撰写研究报告10余部。点击进入专题：

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作者：龚宝宝

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